005. நின்றியங்கும் ஒன்றல்ல (His nature is beyond comprehension)

நின்றியங்கு மொன்றலாவு ருக்கடோறும் ஆவியாய்
ஒன்றியுள்க லந்துநின்ற நின்னதன்மை யின்னதென்று
என்றும்யார்க்கு மெண்ணிறந்த ஆதியாய்நின் னுந்திவாய்
அன்றுநான்மு கற்பயந்த வாதிதேவ னல்லையே

பதம் பிரித்தது:

நின்று இயங்கும் ஒன்றல்ல உருக்கள்தொரும் ஆவியாய்
ஒன்றி உள் கலந்து நின்ற நின்ன தன்மை இன்னதென்று
என்றும் யார்க்கும் எண்ணிறைந்த ஆதியாய் உன் உந்தி வாய்
அன்று நான்முகர் பயந்த ஆதி தேவன் அல்லையே?

பாசுரம் உச்சரிப்பு: (Play பொத்தானை சொடுக்கவும்)


Transliteration:

nindRiyangu mondralla urukkaLthOrum aaviyaay
ondriuL kalanthu nindra ninna thanmay innathendru
endrumyaarkkum eNNiraintha aathiyaayun unthivaay
andru naanmugaRp payantha aathithEvan allayyE?

Translation:

Neither the one who stays put nor the one who functions
A Pervading inner spirit -  a perplexing precursor- ever for all!
Primal Lord who once gave birth out of his navel 
the four-headed Lord of all creations!!

Recitation of the above verse: (click below)

பதவுரை: (Explanation):

நின்று	ஸ்தாவரமாயும் - stays put - (refers to inanimate / insentient objects)
இயங்கும்	ஜங்கமமாயுமிருக்கிற - functions - (refers to animate / sentient beings)
ஒன்று அலா ருக்கள் தோறும்	பலவகையான சரீரங்கள் தோறும் - all
ஆவி ஆய்	ஆத்மாவாய் - inner spirit
ஒன்றி உள் கலந்து நின்ற	பொருந்தி பரிஸமாப்ய வர்த்தியாநின்ற - pervading
நின்ன தன்மை இன்னது என்று	உன்னுடைய ஸ்வபாவம் இத்தகையதென்று - perplexing
என்றும்	எக்காலத்திலும் - ever
யார்க்கும்	எப்படிப்பட்ட ஞானிகட்கும் - For All
எண் இறந்த ஆதியாய்	சிந்திக்க முடியாதிருக்கிற ஆதிகாரணபூதனனான   எனம்பெருமானே! (நீ) - Precursor
அன்று	முற்காலத்திலே
நின் உந்திவாய்	உனது திருநாபியில் - out of his navel
நான் முகன்	சதுர்முகப்ரஹ்மாவை - Four-headed Lord of Creations
பயந்த	படைத்த - gave birth
ஆதிதேவன் அல்லையே	முழு முதற் கடவுளல்லையோர். - Primal Lord

004. மூன்று முப்பதாறினோடு (Medley of Threes)

மூன்றுமுப்ப தாறினோடொ ரைந்துமைந்து மைந்துமாய்

மூன்றுமூர்த்தி யாகிமூன்று மூன்றுமூன்று மூன்றுமாய்

தோன்றுசோதி மூன்றுமாய்த் துளக்கமில் விளக்கமாய்

ஏன்றெனாவி யுள்புகுந்த தென்கொலோவெம் மீசனே

பதம் பிரித்தது:

மூன்று முப்பது ஆறினோடு ஓர் ஐந்தும் ஐந்தும் ஐந்துமாய்
மூன்று மூர்த்தி ஆகி மூன்று, மூன்றுமூன்று மூன்றுமாய்

தோன்று சோதி மூன்றுமாய்த் துளக்கமில் விளக்கமாய்

ஏன்றென் ஆவியுள் புகுந்தது என்கொலோ எம் ஈசனே

Transliteration:

moondu muppth aarinodor ainthu mainthu mainthumaay
moondru moorthiyaagi moondu moondru moondrumaay
thOndru soothi moondrumaayth thuLakkamil viLakkamaay
Endre naaviyuL puguntha thenkolO vemmeesanE!

Translation:

A threesome and a score of trios enjoined by a triplet of penta – thou become!
Thou manifest as the Triad and as a quartet of trios,
and even as the triple spring lights or as the steady lamp.
How great! Thou entered my spirit!! O My Lord.

Explanation:

In view of the complicated medley of Digits given in this verse, I present the interpretations given by great teachers (vyakhyanakarthas) of the past:

Threesome (3) + a score of trios (12 * 3) + triplet of penta (5 *3 ) gives a total of 3+36+15=54. This number represents the 54 alphabets of Sanskrit Language which consists of 33 consonants 16 vowels and 5 special letters (which do not belong to the other categories).
Azhwar, who talked about the Lord as one who is the material cause of this world and cannot be understood except through ‘vedantha’ the later part of the vedas in the first verse, answered the question as to how the devotees can attain him, in the second verse, enumerating the organs, actions and devotions needed to achieve that and implied that even these are also controlled only by the Lord.
Therefore, in the third verse, he implicitly explained that the Lord is so mysterious that even the above stated actions and devotions cannot on their own effort reveal the Lord unless the Lord himself wills to reveal himself to the devotee on account of his unconditional grace. (யாவர் காண வல்லரே?)
In this verse, Azhwar, states that the Lord has entered into his spirit and wonders how and why he has done so when he did not worship him through the Vedas which are made up of alphabets, which only manifest him. (ஏன்றென் ஆவியுள் புகுந்தது என்கொலோ) This explains why the number 54 is brought forth here – this represents the alphabets which in turn culminate in the vedas, which manifest the Lord.
The Triad (மூன்று மூர்த்தி) represents the three categories of the Alphabets – Consonants, Vowels and the Special Letters. The quartet of trios (4 *3=12) – (மூன்றுமூன்றுமூன்று மூன்றுமாய்) twelve alphabets are the Sanskrit alphabets that compose the Thirumandhiram – “Om Namo Narayanayah’ – which is revered to represent the Lord.
The triple Spring (தோன்று) Lights are the three separate phonemes ‘a’, ‘u’ ‘m’ which together form the pranavam (‘OM’) sound. The steady (துளக்கமில்) Lamp (விளக்கமாய்) is the akshara ‘a’ which is said to represent the Lord himself as the premier alphabet.

003. ஐந்துமைந்தும் (The medley of Fives)

 

ஐந்துமைந்து மைந்துமாகி அல்லவோடு வாயுமாகி
ஐந்தும்மூன்றும் ஒன்றுமாகி நின்றவாதி தேவனே
ஐந்துமைந்து மைந்துமாகி அந்தரத்தணைந்து நின்ற
ஐந்துமைந்து மாயநின்னை யாவர் காண வல்லரே?

பதம் பிரித்தது:

ஐந்தும் ஐந்தும் ஐந்துமாகி அல்லவோடு ஆயுமாகி
ஐந்தும் மூன்றும் ஒன்றுமாகி நின்ற ஆதி தேவனே
ஐந்தும் ஐந்தும் ஐந்துமாகி அந்தரத்தை அணைந்து நின்ற
ஐந்தும் ஐந்துமாய நின்னை யாவர காண வல்லரே?

Transliteration:

ainthumainthu mainthumaagi allavOdu vaayumaagi
ainthumoondru moNdrumaagi nindravaathi dEvanE
ainthumainthu mainthumaagi antharaththaNainthu nindra
ainthumainth maaya ninnay yaavar kaaNa vallarE?

Translation:

Thou maketh the trinity of fives while thou control the insentient,
even the penta of essences and the trio of principles and the brain behind.
Thou control the trio of pentiums and stand above the eternal continent
while attaining magical duo of fives. Can you be beheld?

Explanation:

Trio of fives:

- five elements – earth, water, fire, wind and the sky
   (நிலம், நீர், நெருப்பு, காற்று, ஆகாசம்)
- five sense organs of the body  – organs of hearing, sight, touch taste and smell
  
- five organs of action – for speech, prehension, movement, excretion & reproduction

Penta of essences are the subtle essence of each of the five elements namely the sound (of sky) , touch (of wind), form (of fire), taste (of water) and smell (of earth)
Trio of principles are – cosmic ego (அஹம்காரம்), cosmic intellect (மஹான்) and the primordial nature (மூலப்பிரகிருதி)

(Thus the above 5+5+5 and 5+3+1 constitute the 24 basic principles of evolution referred to in Bhagvat Gita by Lord Krishna)

The trio of Pentiums are similar to the trio of fives elaborated above but this time it refers to the same  - five elements, five sense organs and five organs of action - as found in the heavens.

Duo of fives (5 + 5 = 10) – the ten incarnations  of God Narayana (மச்ச, கூர்ம, வராஹ, நரசிம்ஹ, வாமன, பரசுராம, ராம, பலராம, கிருஷ்ண, கல்கி)– they are also said to refer to the five types of experiences of enjoyments and five types of existence (1) Johodhwarnam (2) Residents of Vaikunta – angels (3) Sages (4) Mukthas and (5) Bardhas

above the eternal continent – அந்தரத்தை – the space above the Vaikunta

002. ஆறுமாறும் (The Medley of Sixes)

ஆறுமாறு மாறுமா யோரைந்துமைந்து மைந்துமாய்
ஏறுசீரி ரண்டுமூன்று மேழுமாறு மெட்டுமாய்
வேறுவேறு ஞானமாகி மெய்யினொடு பொய்யுமாய்
ஊறொடோசை யாயவைந்து மாய ஆய மாயனே


பதம் பிரித்தது:

ஆறும் ஆறும்  ஆறுமாய் ஓர் ஐந்தும் ஐந்து ஐந்துமாய்
ஏறுசீர் இரண்டும் மூன்றும்  ஏழும் ஆறும் எட்டுமாய்
வேறுவேறு ஞானமாகி மெய்யினொடு பொய்யுமாய்
ஊறொடோசை ஆய ஐந்தும் மாயமாய மாயனே

Transliteration:
aarumaarum aarumaayor ainthumainthumainthumaay
ERuseeri randu moondrum Ezhum aarum ettumaay
vERu vERu gnaanamaaki meyyunOdu poyyumaay
oorOdOsai aayavainthu maayamaaya maayanE.

Translation:

Thou propagate the trio of Sextets and overlord the trio of pentad in the universe;
Thou stand behind the duo and the trio - and Showeth the heptad, sextet and the octal
Thou manifest as different paths - both real and false
Thou stayeth as the penta of essence of the taste and sound, My Lord Magical!

Explanation:

In view of the complicated medley of Digits given in this verse, I give the interpretations given by great teachers (vyakhyanakarthas) of the past:

Trio of sextets are 

1. sextet of Holy Duties of a Hindu (Learing, teaching, sacrificing, overseeing sacrifices by others, giving gifts, receiving gifts from others), 
2. sextet of Seasons (spring, summer, rainy season, autumn, cloudy season and winter), and 
3. sextet of Sacrifices (Aagneyam, Agnishomeeyam, Upaamsu, Iyndram 
   

   2 items and Iyndraagnam); 

Trio of pentad are 

1. Pentad of elements - the earth, water, fire, air and the sky
2. Pentad of worshipful objects - the Gods, the ancestors, the living beings, the humans and the sages
3. Pentad of air within the being - breath-in air (prana), breath-out air (apana), air mingled with eaten food for digestion (vyana), air migled with digested food for removal of waste (udhana) and the air that keeps the body balance (samana)

The duo are the duo of great possessions - knowledge of God and Detachment from gratification of senses;

The trio is the trio of supreme devotion - visualisation of Lord('para bakthi'); Mentally Mingling with Lord ('para gnanam') and inseperableness from Lord ('parama bakthi');

The heptad is the heptad of special qualities, namely

1. wisdom,
2. dispassion
3. practice of worship / meditation
4. performing the five great sacrifices
5. observing truthfulness, compassion and generosity
6. Discarding of Mental Anguish 
7. Forsaking worldly pleasures

The sextet are the sextet of desirable objects namely:

 - wisdom, strength, wealth, courage, power and brilliance

The octal are the octal of desirable attributes of a liberated soul - no sin, no decrepitude, no death, no sorrow, no hunger, no thirst, has unfailing desires, and

unfailing will

பொழிப்புரை:

ரிக் யஜுர் சாம அதர்வண வேதங்களில் கூறப்பட்டுள்ள பல வஸ்துக்களைக் குறிப்பிட்டு இந்த பாசுரம் அவற்றின் காரணகர்த்தா நாராயணனே என்று ஸ்தாபிக்கிறது .

ஆறு வகை  நியமனங்களா ன (1) அத்யயனம் (2)அத்யாபனம் (3) யஜனம் (4) யாஜனம் (5) தானம் (6) பிரதிக்கிரஹம் , மற்றும் ஆறு வகை காலங்களான  (1) வசந்தம்  (2) கிரீஷ்மம் (3) வர்ஷம் (4) ஸரத் (5) ஹேமந்தம் (6) ஸிஸி ரம் , மற்றும் ஆறுவகை யஞ்ஞங்களான (1) ஆக்ஞேயம்  (2) அக்நீஷோமியம் (3) உபாம்சுஜாயம் (4) ஐந்த்ரம் ததி, (5) ஐந்த்ரம் பய  (6) ஐந்த்ரோஞ்ஞயம் என்றவாறு வேதங்களில் சொல்லப்பட்டுள்ள யாவையும்  நீயாக இருக்கிறாய் .

ஐவகை ப்ரீதிவஸ்துக்களாக வேதங்களில்  சொல்லப்பட்டுள்ள (1) தேவ (2) பித்ரு (3) பூத (4) மானுஷ்ய (5) பிரம்மம்  ஆகியவைகளாயும் , மற்றும் மனித உடலினில்  காணப்படும் ஐவகை வாயுக்களான  (1) பிராண (2) அபான (3) வ்யான  (4) உதான (5) சமான  வாயுக்களாயும்  மற்றும் யாகங்களில் இருக்கவேண்டிய ஐவகை தீ ஜ்வாலைகளான (1) கார்ஹபத்யம் (2) ஆஹாவநீயம் (3) தக்ஷினாக்னி (4) ஸப்யம் (5) ஆவஸ்த்யம் என்ற இப்போருள்களுக்கேல்லாம் உள்ளுறைபவனாக நீயே இருக்கின்றாய் .

சிறந்த குணங்களாக கூறப்பட்டுள்ள (1) இறையறிவு (2) விஷய வைராக்கியம்  என்ற இரண்டையும் உன்னை அடையும் உபாயமான (1) பர பக்தி (2) பரஞ்ஞான பக்தி (3) பரம பக்தி  என்ற மூன்றையும் அளிப்பவனாக இருக்கிறாய் .

இந்த உபாயங்களின் முதல் படியை அடைய வேண்டுமென்பார் முதலில் பெறவேண்டிய ஏழு சாதனங்களான (1) விவேகம், (2) விமோஹம் (3) அப்யாசம் (4) க்ரியா (5) கல்யாணம் (6) அனவசாதனம் (7) அனுத்தர்ஷம் என்றவற்றையும் கற்ப்பிப்பவன் நீயே. 

இவ்வாறு உன்னை அடைபவர்களுக்கு  குனாதிசயங்களாக (1) ஞாநம் , (2) பலம், (3) ஐஸ்வர்யம், (4) வீர்யம் (5)சக்தி, (6) தேஜஸ் ஆகியவைகளையும் இவர்களது பேற்றின் பிரதி பலன்களாக (1 & 2)பாவபுண்ணிய மின்மை, (3)சாவின்மை (4) துக்கமின்மை (5) பசியின்மை (6) தாகமின்மை (7) வேட்கையின்மை  (8) தோல்வியின்மை  ஆகியவற்றையும் நீயே அளிக்கின்றாய்.

இவ்வகை பேற்றை பெறமுடியாத யாவர்க்கும் நீயே பொய்ஞ்ஞானமாகவும் மெய்ஞ்ஞானமாகவும்  விதவிதமாக அருளுகிறாய்.

இவ்வாறு கண்டு, கேட்டு, உற்று முகர்ந்தது, உண்டு அறியப்படும் எல்லாவித ரசங்களாகவும் இருக்கும் மாயனே நீ!

001. பூநிலாய (Countdown from Five)

பூநிலாய வைந்துமாய் புனர்க்கண் நின்ற நான்குமாய்
தீநிலாய மூன்றுமாய் சிறந்தகாலி ரண்டுமாய்
மீநிலாய தொன்றாகி வேறுவேறு தன்மையாய்
நீநிலாய வண்ண நின்னை யார்நினைக்க வல்லரே?
பொழிப்புரை:
பூமியின் குணங்களான சப்தம், ஸ்பர்சம், ரூபம், ரசம், கந்தம் என்ற ஐந்தும்,
நீரின் குணங்களான சப்தம், ஸ்பர்சம், ரூபம், ரசம் என்ற நான்கும்,
தீயின் குணங்களான சப்தம், ஸ்பர்சம், ரூபம் என்ற மூன்றும்,
காற்றின் குணங்களான சப்தம், ஸ்பர்சம் என்ற இரண்டும்,
வானத்தின் குணமான சப்தம் என்ற ஒன்றும்,
ஆகிய எல்லா வகை குணங்களின் உள்ளிருந்து அவற்றின் பொதுத் தன்மையாய் நிற்கும்
உன்னை அறிய வல்லவர் யாரோ?
Translation:
Penta flavours of earth, quadrant of virtues in water,
Sensed threesome of the flames, couple beheld in the wind,
Pensive solo of the ether - medley of such countless traits that matter!
When thou art of such colours, can thou be imagined?
(earth – பூ; water – புனர்(ல்); fire – தீ; Wind – கால்; Ether / sky – மீ)
Transliteration:
Poonilaaya vainthumaayp punarkkaN nindra naangumaay
theenilaaya moondrumaaych siranthakaalirandumaay,
meenilaayathondraagi vEruvEru thanmayaay,
neenilaaya vaNNa ninnay yaarninaikka vallarE?

முதல் தனியன் - First Invocation

திருச்சந்தப் பொழில் தழுவு தாரணியின் துயர் தீர
திருச்சந்த விருத்தம் செய் திருமழிசை பரன் வருமூர்
கருச்சந்தும் காரகிலும் கமழ்கோங்கு மணநாறும்
திருச்சந்தத்துடன் மருவு திருமழிசை வளம்பதியே
(திருக்கச்சி நம்பிகள்)

Transliteration:

thiruchchandhap pozhil thazhuvu thaaraNiyin thuyar theera
thiruchchandhaviruththam sey thirumazhisaip paran varumoor
karuchchandhum kaaragilum kamazhkOngum maNanaarum
thiruchchandaththudan maruvu thirumazhisai vaLampathiyE!

Translation:

Hail this town visited by the great saint
who gave us the melodious verses of Thiruchanda Virutham
to relive the sufferings of people on this earth (தாரணியின் துயர் தீர)

filled with the scent of great sandal forest (திருச் சந்தப் பொழில்).

In this fertile town of Thirumazhisai (திருமழிசை வளம்பதியே),
Great Sandal Trees (கருச்சந்தும்), Dark Eagle wood (காரகிலும்), and Kongu Trees (கமழ்கோங்கு)
spread their sweet fragrance where
Lakshmi – the goddess lovingly resides.
(Written by Thirukkachchi Nambigal)