Tuesday, January 7, 2014

015. அங்கமாறும் வேதநான்கும் (Treasure House of all the wealth and qualities)

அங்கமாறும் வேதநான்கு மாகிநின்ற வற்றுளே
தங்குகின்ற தன்மையாய்த டங்கடல்ப ணத்தலை
செங்கண்நாக ணைக்கிடந்த செல்வமல்கு சீரினாய்
சங்கவண்ண மன்னமேனி சார்ங்கபாணி யல்லையே.

Audio Introduction by Sri Krishna Premi Anna:


Translation:


Translation in simple English by Dr. N Ranganathan:

Having brought forth the four Vedas and their six limbs, Thou stand as their substantive meaning. In the wide ocean of milk, reposing on the serpent with red eyes on top of its hood, Thou remain as the treasure house of all the wealth and all the auspicious qualities. Did Thou not take the divine form white as the conch (in Krita age) and (in Treta age) come as Sri Rama with the Saarnga bow in his arms?


பதம் பிரித்தது:
அங்கம் ஆறும் வேத நான்கும் ஆகி நின்று அவற்றுளே
தங்குகின்ற தன்மையாய் தடம் கடல் பணைத் தலை
செங்கண் நாகணைக் கிடந்த செல்வம் மல்கு சீரினாய்
சங்க வண்ணம் அன்ன மேனி சாரங்க பாணி அல்லையே!

விளக்கம்:
(Explanation by Sri Periavachaan Pillai - வியாக்யானம்)

Introduction:
அவதாரிகை -
வேதைக சமதிகம்யமான ஸ்வ பாவத்தை உடைய நீ ஆஸ்ரித அனுக்ரஹ அர்த்தமாக அவதார கந்தமான திருப்பாற்கடலிலே கண் வளர்ந்து அருளுகிறது பர தசை என்னலாம்படி அங்கு நின்றும் ஆஸ்ரிதர் உகந்த ரூபத்தையே உனக்கு ரூபமாகக் கொண்டு வந்து அவதரித்த உன்னுடைய நீர்மையை ஒருத்தரால் பரிச்சேதிக்க போமோ என்கிறார்

Azhwar in this verse, further elaborates how it is not possible for anyone to fathom fully the true nature of the transcendental Lord who can only be known through the Vedas, who reposes on the serpent bed in the ocean of milk in the form- which becomes the basis of all His divine incarnations, so that He becomes easily accessible to His devotees.

வியாக்யானம் -

அங்கம் ஆறும் வேதம் நான்கும் ஆகி நின்று -
சீக்ஷாத்யங்கங்கள் யாறும் - சீக்ஷை வியாகரணம் சந்தஸ் நிருக்தம் ஜ்யோதிஷம் கல்பம் அஷரங்களை உச்சரிக்க வேண்டியதை சீக்ஷை சொல்லும் பிரகிருதி பிரத்யாயங்களை பாகுபடுத்தி வியாகரணம் சொல்லும் அர்த்த விவேகம் நிருக்தம் சொல்லும் காலங்களை ஜ்யோதிஷமும் வைதிக கர்மங்களை அனுஷ்டிக்க வேண்டிய முறைகளை கல்பமும் சொல்லும் அங்கியான வேதங்கள் நாலும் -ஆகிற இவற்றுக்கு பிரவர்தகனாய் நின்று

The six limbs of the Vedas are Seeksha (phonetics), Vyakaranam (Grammar), Niruktham (etymology), Jyothisham (astrology), Kalpasoothram (ceremonial) and Chandas (prosody or the science of Speech-rhythms) The four Vedas are Rig, Yajur, Sama and Atharvana.

In Vedas which stand as flawless means of valid knowledge of truth (Pramana)

அவற்றுளே தங்குகின்ற தன்மையாய் -
சாங்கமான வேதங்களினுள்ளே ப்ரமேயமாய் வர்த்திக்கிற ஸ்வபாவங்களை உடையவனே - ஆகி நின்று அவற்றுளே - நிர்தோஷ பிரமாணமாய் நின்றவற்றுள் என்னவுமாம் வேத ப்ரதிபாத்யமான ஸ்வபாவங்கள் ஆவன -சத்யம் ஞானம் -இத்யாதிகளில் சொன்ன சர்வாதிகத்வம் என்ன -"யஸ் சர்வஜ்ஞஸ் சர்வவித்" -இத்யாதிகளில் சொன்ன கல்யாண குணங்கள் என்ன -"வ்யாப்ய நாராயணஸ்  ஸ்திதி" -இத்யாதிகளில் சொன்ன உபய விபூதி நாதத்வம் என்ன - மகாரஜதம்வாஸ -இத்யாதிகளில் சொன்ன விக்ரஹ யோகம் என்ன - "யாஷோந்தராதித்ய ஹிரண்மய புருஷ" -இத்யாதிகளில் சொன்ன அவதாரங்கள் என்ன - "தத் விஷ்ணோ பரமம் பதம்" -இத்யாதிகளில் சொன்ன நித்ய விபூதி யோகம் என்ன –இவை

தடம் கடல் இத்யாதி -
வேதைக சமதிகம்யமாய் -ஸ்வபாவங்களைக் கேட்டே போகாதபடி திருப் பாற் கடலிலே கண் வளர்ந்து அருளி இக் குணங்களை பிரகாசிப்பித்தவனே - இடமுடைதான கடலிலே -உன்னுடைய ஸ்ப்ர்சத்தாலே விகசிதமான பணத்தின் தலையிலே மதுபாநமத்தரைப் போலே சிவந்த திருக் கண்களை உடையவனான
திரு வநந்த வாழ்வான் ஆகிற படுக்கையிலே கண் வளர்ந்து அருளி -நிரவதிகமான ஐஸ்வர்யத்தையும் கல்யாண குணங்களையும் உடையவனே

சங்க வண்ணம் அன்ன மேனி இத்யாதி -
ஷீரார்ணவசாயித்வம் பரத்தாசை என்னும்படி அங்கு நின்றும் க்ருத யுகத்திலே சேதனர் விரும்புகைகாக சங்கம் போலே இருக்கிற திரு மேனியை உடையாய் அவதரித்து - அதுக்கு மேலே த்ரேதா யுகத்தில் ஆஸ்ரித விரோதிகளான ராவணாதி கண்டகரை நிரசிக்கைகாக ஷத்ரிய குலத்தில் வந்து அவதரித்து ஸ்ரீ சார்ங்கத்தை திருக் கையில் தரித்தவன் அல்லையோ - இப்படி காளமேக நிபாஸ்யாமமான திரு நிறத்தை அழிய மாறியும் - "ஆத்மாநாம் மாநுஷம் மநயே" -என்று பரத்வத்தை அழிய மாறியும் ரஷித்த உன்னுடைய நீர்மையை பரிச்சேதித்து அறியலாவார் ஆர் என்று வாக்ய சேஷம் -



பிரமாணத் திரட்டு -
The vedic and Pasuram quotations given in the Vyakyanam are given below with their context


  1. சத்யம் ஜ்ஞானம் அநந்தம் ப்ரஹ்ம யோ வேத நிஹிதம் குஹாயாம்
    ஸோஅஸ்னுதே ஸர்வான் காமாந்சஹ ப்ரஹ்மணோ விபஸ்ஸிதேதி
    (Taittiriya Upanishad –Anandavalli-1-2)
    "Brahman is Existence, Intelligence, Infinitude; he who realizes Him treasured in the cave (of his heart) together with the Omniscient Brahman fulfills all wants (experiences all auspicious gunas)"
  2. யஸ் ஸர்வஜ்ஞஸ் ஸர்வவித் யஸ்ய ஜ்ஞாநமயம் தப:
    (Mundakopanishad 1-1-10)
    "He Who is (totally) aware of all things and their nature, Whose very thought is of the nature of Knowledge"
  3. யச்ச கிஞ்சித் ஜகத்யஸ்மின் த்ருஸ்யதே ஸ்ருயதே அபிவா
    அந்தர் பஹிஸ்ச தத் ஸர்வம் வ்யாப்ய நாராயண ஸ்தித
    (Taittiriya- Narayana Sooktam 11)
    "Narayana pervades both inside and outside of everything, whatever may be, whether seen or heard in this world."
  4. தத் விஷ்ணோ பரமம் பதம் ஸதா பஸ்யந்தி ஸூரய
    திவீவ சக்ஷூராததம்
    தத் விப்ராஸோ விபந்யவோ ஜாக்ருவாம்ஸஸ் ஸமிந்ததே
    விஷ்ணோர்யத் பரமம் பதம் (Rg- Vishnu Sooktam)
    "The eternal stars (Nitya suris) see always the supreme abode of Vishnu. That supreme abode is effulgent like the sun in the skies, which illuminates everything and is like the eye of all the worlds. In that supreme abode of Vishnu, the wise, the ever devoted and the ever wakeful eternal stars shine."
  5. அப்ரவீத் த்ரிதஸ ஸ்ரேஷ்டாந் ராமோ தர்மப்ருதாம் வர
    ஆத்மாநம் மானுஷம் மந்யே ராமம் தாசரதாத்மஜம்
    (Ramayanam –Yuddhakaandam 117-11)
    " Sri Rama, the foremost of those upholding the cause of righteousness replied
    (as follows to the aforesaid jewels among the gods)," I account myself a human being , Rama the son of (Emperor) Dasaratha".
    Thus it is extremely hard to comprehend fully the greatness of the Lord.

No comments:

Post a Comment